现代化是人类社会向前前进所必需履历的深刻变化。党的二十大演讲指出，“中国式现代化是生齿规模庞大的现代化”，也是“全体人平易近配合敷裕的现代化”。中国式现代化的上述特色充实表现出中国式现代化是以人平易近为核心的现代化扶植，这是中国式现代化区别于式现代化的底子特点。百年征程中，正在马克思从义现代化理论的指点下，中国带领中国人平易近接续奋斗、阔步前行，成功斥地了中国式现代化新道，为冲破人类成长瓶颈供给领会决思，极大丰硕和成长了马克思从义现代化理论；为积极摸索人类现代化新径供给了新引擎，拓展了泛博成长中国度现代化的路子；为积极塑制人类文明新形态付与了中国聪慧，具相关乎人类将来命运的理讲价值取实践意义。中国式现代化的严沉理论立异和实践冲破，为世界现代化理论取实践供给了中国方案，具有推进人类文明前进的世界意义。人平易近是汗青的创制者，是社会成长的从体。“人平易近至上”的价值取向和“以人平易近为核心”的成长思惟是对马克思从义群众史不雅的承继和成长，是对我们党苦守的人平易近立场和群众线的承继和成长。中国式现代化“人平易近至上”的价值取向，深刻把握住了“人平易近”这一中国式现代化的起点和落脚点。中国式现代化“人平易近至上”的价值取向和“以人平易近为核心”的成长思惟，是对马克思从义唯物史不雅“基于现实的小我来理解人平易近”、人平易近群众是汗青的创制者、马克思从义政党为绝大大都人投机益等思惟和概念的承继和成长。“现实的小我”是马克思从义群众史不雅的起点。马克思恩格斯指出：“我们的起点是从现实际勾当的人，并且从他们的现实糊口过程中还能够描画出这终身活过程正在认识形态上的反射和反应的成长。”正在《1857—1858年经济学手稿中》，马克思说：“正在社会中进行出产的小我，——因此，这些小我的必然社会性质的出产，当然是起点。”因为找到了“现实的人”这一汗青的实正从体，马克思恩格斯解开了人类汗青之谜，成立了群众史不雅。马克思强调：“整个所谓世界汗青不过是人通过人的劳动而降生的过程。”马克思恩格斯正在《崇高家族》中进一步指出：“汗青什么工作也没有做……恰是人，现实的、活生生的人正在创制这一切……汗青不外是逃求着本人目标的人的勾当罢了。”所以，人平易近群众是汗青的创制者，他们不只创制了物质财富和财富，并且成为鞭策社会变化的决定力量。人平易近群众不只是社会财富的出产者，还应是社会财富的享有者。马克思指出：“出产将以所有的人敷裕为目标。”恩格斯指出，现代化扶植的底子目标就是要让“所有人配合享受大师创制出来的福利”。因而，社会从义的素质就是“解放出产力，成长出产力，消弭两极分化，最终达到配合敷裕”。党的十一届三中全会以来，党带领人平易近颠末40多年的，实现由局部摸索、破冰突围到系统集成、全面深化的改变。中国式现代化以马克思从义现代化理论为指点，力图实现全体人平易近配合敷裕，使全体人平易近共享现代化扶植。中国式现代化“以人平易近为核心”，超越了现代化本钱至上的内正在逻辑，冲破了现代人本从义对人的“笼统性”理解。正在现代化本钱至上的逻辑下，“人”被视为实现本钱增值的东西，大大都社会的根基和亲身好处被损害。中国从成立之日起就一直取人平易近坐正在一路，想人平易近之所想，急人平易近之所急，一直“成长为了人平易近、成长依托人平易近、成长由人平易近共享”。新时代新征程，中国式现代化要吸收发财国度“唯经济论”成长模式的教训，“以人平易近为核心”，将人平易近群众的亲身好处放正在首位，成功规避现代化本钱至上的圈套，实现全体人平易近配合敷裕和人的全面成长。从现代化的理论视角来看，中国的现代化是中国使用辩证唯物从义和汗青唯物从义，牢牢把握马克思从义世界不雅和方，承继马克思从义的优良理论质量，正在时代成长潮水中不竭提高处理中国现代化成长问题能力的成果。恰是正在这个意义上，中国式现代化不只以全新的视野系统分析了马克思从义科学理论的世界不雅取方，并且不竭按照新的形势把它一以贯之地使用于社会从义现代化扶植的方方面面，正在理论和实践两个层面丰硕和成长了马克思从义现代化理论。具体来说，中国摸索中国式现代化的过程，也是对马克思从义现代化理论进行学理阐释的过程。而且，正在中国不竭进行社会从义现代化实践立异的汗青历程中，构成了取时俱进的科学理论，彰显出了强大的谬误力量。这也是中国对马克思从义高尚抱负逃求的时代表达，从而进一步丰硕成长了马克思从义现代化的理论内涵。同时，中国式现代化的成功实践也着科学社会从义的朝气活力。正在推进和拓展中国式现代化道的过程中，中国以全国情怀和汗青视野确保我国社会从义正在进一步巩固取成长的根本上向更高阶段迈进，把中国特色社会从义事业扶植得愈加繁荣，锲而不舍地创制愈加环球注目的成长成绩，创制了科学社会从义正在现代成长的伟大典范。新时代新征程，中国式现代化正在新的汗青前提下赓续传承了马克思从义这一“魂脉”和中华优良保守文化这一“根脉”，活泼创制了全面扶植社会从义现代化国度的伟大成绩，使科学社会从义以全新的面孔正在21世纪登上了更高的国际舞台，焕发出新的朝气取活力。正在扶植社会从义现代化的道上，中国创制性地使用马克思从义理论阐发处理中国问题，构成了中国化的马克思从义现代化理论，这是科学社会从义的严沉理论，付与了马克思从义现代化理论新的科学内涵。又基于本人深挚的汗青文化保守和文明根底，颠末自从地不懈摸索，走出了一条具有中国特色的社会从义现代化新，拓宽了成长中国度现代化的道，斥地了世界现代化新径，创制了人类文明新形态。第一，中国式现代化打破了“式”的现代化模式，走出了“并联式”成长的新径。取现代化成长径分歧，中国式现代化环绕工业化、消息化、城镇化、农业现代化“四化”叠加成长，建立起“五位一体”总体结构和五大文明协调成长款式，给泛博成长中国度扶植现代化供给了全新径选择。第二，中国式现代化呈现出“—成长—不变”的成长模式。亨廷顿认为，“现代性孕育着不变，而现代化过程却繁殖着”。中国式现代化成功破解了这个“现代化悖论”，创制了经济快速成长和社会持久不变的奇不雅，呈现出“—成长—不变”的新模式。第三，中国式现代化走出了和平成长、合做共赢的现代化新。现代化正在起步阶段充满了和平和，给泛博成长中国度的人平易近带来了灾难和贫苦。取此相反，中国式现代化从不输出殖平易近、和平和冲突，完全以和平、合做取共赢体例推进。新时代新征程，中国苦守国际公允，共商共建共享，为泛博成长中国度供给成长机缘，充实彰显中国式现代化的价值取向。近代以来，本钱从义文明已经持久从导人类汗青演进和文明成长，正在国际舞台上持久占领带领地位。跟着汗青的成长，本钱从义文明本身存正在的分化、社会扯破、霸权从义等诸多问题和成长缺陷日益，这种文明形态正在全球的力也正在不竭下降。中国式现代化以“五大文明”协调成长为路子，党的二十大演讲指出，“中国是现代化是物质文明和文明相协调的现代化，……是人取天然协调共生的现代化”。物质文明、文明、文明、社会文明、生态文明配合形成中国式现代化和人类文明新形态的根基框架。人类文明新形态“正在‘五大文明’的协调成长中创制和提拔，人的全面成长亦正在‘五大文明’的全体推进中彰显和实现”。第一，物质糊口材料的出产是一切人类汗青的根基前提。中国式现代化实现全体人平易近配合敷裕，为中汉文明的成长奠基的物质根本。第二，是文明成长到必然阶段的产品，是现代糊口的根基标识。成长全过程人平易近是中国式现代化的素质要求之一，为人的全面成长搭建起完整的平台。第三，中国式现代化十分注沉文化扶植和文明扶植的积极感化。它强调物质文明和文明的协调成长，沉视提拔人平易近思惟境地、丰硕人平易近糊口，为扶植人类文明新形态供给了动力。第四，打制共建共治共享的社会管理款式是中国式现代化正在社会管理方面的活泼表现。中国式现代化科学社会从义的一般准绳并付与此中国特色，努力于打制共建共治共享的社会管理款式。第五，人取天然是生命配合体，人取天然协调共生是生态文明扶植的必由之。中国式现代化人取天然协调共生，正在人取天然的良性互动中实现人向天然的不竭复归。因而，中国式现代化推进“五大文明”协调成长，以均衡而充实地成长满脚人平易近高条理、多样化需要，一直将人平易近好处放正在首位，这正在素质上超越了本钱从义文明形态。综上，中国以心系全国的世界情怀和义务担任，一直把本身的现代化历程同世界的成长连系起来，深刻把握现代化成长纪律和人类社会成长纪律，不只立脚于国内，并且放眼于人类的将来，一直中国式现代化的准确标的目的，超越了现代化本钱至上的内正在逻辑和对人平易近群众好处的持久轻忽，为脱节当当代界成长示实窘境、处理世界性问题、扶植夸姣世界供给了切实可行的中国方案，具有主要的理讲价值和实践意义。（中国马克思从义研究基金会党支部赵玥）。